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在我印象中，王朔凶猛的时候是在07年。那会儿我还在读初中，老是能从报刊上看到他在骂人，把诸多地域的人贴标签式的骂了一通。当时心想，这孙子真是乖戾，所以到了很晚才看他的书。可是我现在回看那个时候的他，却有一种不自觉的同情。冯小刚和他闹掰，父亲死了，哥哥死了，梁左死了。对于死亡的恐惧在那时深深攫住了他。
他的这些暴戾，或许也是源于内心的坠落，对人间事的意兴阑珊，失望沦为虚妄，兴致寡淡，索性就自我放任。他的好朋友马未都曾说过一个细节：
“他们家住的门口有一修自行车的。他看着他就烦。然后他突然走到那人跟前说：‘我给你三万块钱，你能不能离开这？别让我看见你。’那人说行。王朔就回屋，拿出了三万块钱，就给了这修自行车的。那人就绝尘而去。这时候王朔家里，我估计就三万零一百块钱，他为什么说出三万，因为他知道他就这点钱。他当时就这么一个状态，所以他后来写的东西，为什么后来人很难理解呢，就是这个缘故。”
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“刚才说了，刁老三婆娘死得早，就刁军一个儿子，刁军不知所踪后，就成了名副其实的五保户。这下莫名其妙死了，丧葬事宜就只能靠乡政府和邻居帮忙了。没有后人嘛，丧事自然是能简则简，棺材寿衣都是大家伙凑钱买的，吹吹打打那套也就省了。”
说到这儿，几个女出一阵唏嘘。
我停下来看了她们一眼，吞了口气说：“邪门的事情来了。”
“原本这个事大家都以为随着刁老三入土就这么过去了，谁知道到了出殡那天早上，打外面回来了一个年轻人，三十来岁的样子，面目清瘦，衣裳朴素，一双眼睛却炯炯有神。那人刚出现没一会儿，立马就有眼尖的村人认出来了，怪叫一声说，你们看，那不是刁老三的儿子吗？
“怎么回事？”陈红打断我说，“刁军没枪毙吗？”
“对啊。”我说，“那些人想的跟你一样。一个本来大家都以为他已经死了的人，突然一下出现在大伙面前，这实在是叫人有些难以接受。”
“当然啦。接不接受是你的事，当一个既能动又能呼吸的大活人摆在面前，即使再离谱，那你也只能相信这是真的。而且说到底，谁也没有亲眼见到刁军被枪毙，所以大家只好打个哈哈，说主家儿子来了，事情有人牵头了，那些原本主事的人也可以心安理得的退居次位了。”
“不过被刁军这事这么一闹，原本定在上午出殡的事，一直拖到傍晚才进行。后来应刁军的要求，几个帮忙的人又临时跑去请了一队丧葬班子过来。村里不兴火葬，土葬没有丧葬班子过来吹吹打打，那是很不吉利的事儿。”我说，“刁军这事虽然让大伙如鲠在喉，不过谁都知道，死者为大，眼下刁老三出殡的事更重要，所以只能按照常理进行着，叩头啊、起灵啊、抬棺啊，这些都再正常不过，但在场的人总感觉有些怪异，想来想去，这怪还是出在刁军身上。”
毫不夸张的说，陀思妥耶夫斯基过去是，现在是，未来也是我喜爱的作家。我对陀思妥耶夫斯基的了解始于《死屋手记》，终于《少年》。与其他喜爱他的人可能略微不同的是，他的作品中我喜欢的并非大名鼎鼎的《卡拉马佐夫兄弟》，而是这本评价相对不高，口味相对小众的《群魔》。这本书同样也可以入选“哪本书毁了你”的名单。
很难给这本书下什么“定义”。希加廖夫看见了1984年的平等，斯塔夫罗金承担着永远的不可思议的期望。基里洛夫是贫民窟里的哲学家，终的结局又是什么都没解决的闹剧。在纸张中潜藏着深渊，人们无法描述，又无法离开的深渊。
阅读陀思妥耶夫斯基时让我困惑的一点是，明明作者的声音，作者的意图在书中体现的是如此的明显，如此的刻意。然而作者所批判的那种声音，那种思想却显得同样强大，同样诱人。如果陀思妥耶夫斯基知道有人因为《群魔》而赞同基里洛夫（“一个人不幸，是因为他不知道自己是幸福的”），不知是何感想？
有人说阅读这本书是压抑而痛苦的，然而对我来说阅读他是痛快的，放血似的痛快。他在疯狂的彼端达到了真实：书中的“恶鬼”仍然存在于我所处的时代，我常常怀疑这群魔也包括沙托夫所谓的出路，因为我的时代不是沙托夫的，也就是民族主义，似乎遁入猪猡体内的时代。
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